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背山臨水 [배산임수]

背 등 배 山 메 산 臨 임할 임(림) 水 물 수

지세(地勢)가 뒤로는 산을 등지고 앞으로는 물에 면하여 있음.

 

우리나라에서 전통적으로 취락이 입지하는 조건으로, 우리나라의 전통 민간사상인 풍수지리와 관련되는 동시에 우리나라의 자연환경에 적응한 조상들의 실용적인 지혜로 여겨진다.

 

배산(背山) : 산을 등지고 위치하는 이유에는 여러 가지가 있지만, 가장 중요한 것은 우리나라의 겨울철 기후를 지배하는 북서계절풍을 막아주기 때문이다. 우리나라는 중위도 유라시아 대륙의 동쪽 끝에 위치하여 연교차가 크고 계절풍의 영향을 받는데, 그 중 춥고 긴 겨울이 서민들의 생활이나 문화에 큰 영향을 미쳤다. 과거에 춥고 긴 겨울을 나는 것은 삶과 직결된 문제였으므로 겨울철 추위를 지배하는 북서계절풍을 막아주는 뒷편의 산이 매우 중요했던 것이다. 따라서 산을 등지는 것은 북쪽방향을 의미하는데, 이것은 일조량 확보를 위해 집을 남향으로 설정하는 것과도 관련이 된다. 또한 뒷편의 산은 과거 농경사회 주 연료원이었던 뗄감 확보와 더불어 각종 임산물의 제공처가 되기도 했으며, 지형에 따라 외적의 방어에도 도움이 되었다.

 

임수(臨水) : 물을 마주 보는 위치가 중요한 이유는 농업에 필요한 용수의 확보 때문이다. 벼농사를 중심으로 했던 우리나라는 특히 물을 많이 필요로 했기 때문에, 다른 농경문화권에 비해서도 물의 확보가 거주지 선택에 중요하게 작용하였다. 또한 생활용수 공급 측면에서도 물은 중요했다. 한편 대부분 전통 취락들이 물가 근처에 있는 것이 아니라 거리를 두며 다소 지대가 높은 곳에 위치하는데, 이는 홍수 피해를 막기 위해서이다. 우리나라 여름철은 강수량이 많고 집중되어 있어 오늘날에 비해 수리시설이나 홍수방지 시설 등이 부족했던 과거에는 홍수가 더 빈번했고, 거주지 선택에도 큰 영향을 끼쳤다.

 

위와 같은 이유로 배산임수는 우리나라의 자연환경, 특히 기후 특성에 적응한 실제적이고 실용적인 지혜가 반영되어 있는 것으로 여겨지며, 현대에 와서는 지리학 사상 중 하나인 환경결정론의 한 사례로 언급되기도 한다. 한편, 우리나라 전통 민간사상인 풍수지리설에서도 배산임수는 택지(宅地)를 정할 때의 가장 이상적인 배치로 보고 있다. 집 뒤의 산은 집에 생기를 불어넣는 지맥이 있는 곳으로 보며, 집 앞의 물은 산으로부터 흘러온 땅의 기운이 모이는 곳으로 땅의 기운이 더 이상 앞으로 나아가지 못하도록 막아주는 역할을 한다고 믿는다. 따라서 배산임수는 산의 기운인 음(陰)과 물의 기운인 양(陽)이 서로 합해지는 곳으로, 산천의 생기를 북돋우어 만물이 잘 자라게 한다는 것이다. 이 때문에 풍수설에서는 배산임수를 양택(良宅)풍수라 하여 양기풍수(마을이나 도읍 터), 음택풍수(묘지)와 함께 가장 중요한 풍수의 원칙으로 여기고 있다.

 

출처: [네이버 지식백과] 두산백과

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主意主義 [주의주의]

主 임금 주 意 뜻 의 義 옳을 의

 

1. (일반적(一般的)으로) 감정(感情)이나 이성(理性)보다도 의지(意志)를 중(重)히 여기는 사고(思考) 방식(方式).

2. 존재(存在)의 본질(本質)은 지성(知性)이 아니라 의지(意志)라고 하는 관념(觀念) 본적인 형이상(形而上)의 학설(學說). 쇼오팬하우에르ㆍ피히테(fichte) 등(等)이 대표적(代表的)임.

3. 인간(人間)의 마음속에서 가장 근본적(根本的)인 작용(作用)을 하는 것은 의지(意志)라고 하는 사고(思考) 방식(方式). 분트(wundt, w.)가 대표(代表)임. 주의설(主意說).

 

理性 [이성] 

理 다스릴 이(리) 性 성품 성 

 

1. 개념적(槪念的)으로 사유(思惟)하는 능력(能力)을 감각적(感覺的) 능력(能力)에 상대(相對)하여 이르는 말.

2. 진위(眞僞), 선악(善惡)을 식별(識別)하여 바르게 판단(判斷)하는 능력(能力).

3. 절대자(絕對者)를 직관적(直觀的)으로 인식(認識)하는 능력(能力).

 

知性 [지성]

知 알 지 性 성품 성

 

지혜(智慧ㆍ知慧)로운 성품(性品).

 

智慧 [지혜]

智 슬기 지 慧 슬기로울 혜 

 

1. 삶의 경험(經驗)이 풍부(豐富)하거나 세상(世上) 이치(理致)나 도리(道理)를 잘 알아 일을 바르고 옳게 처리(處理)하는, 마음이나 두뇌의 능력(能力). 슬기.

2. 미혹(迷惑)을 없애고 보리(菩提)를 성취(成就)하는 힘.

 

意志 [의지]

意 뜻 의 志 뜻 지 

 

1. 어떤 일을 해내거나 이루어 내려고 하는 마음의 상태(狀態)나 작용(作用). 마음. 뜻. 지의(志意).

2. 이성(理性)을 가지고 사려(思慮)하고 선택(選擇)하고 결심(決心)하여 실행(實行)하는 능력(能力).

3. 지식(知識), 감정(感情)과 대립(對立)되는 정신(精神) 작용(作用). 어떤 행동(行動)을 취할 것인가를 결의(決意)하고, 또 그것을 북돋우고 지속(持續)시키는 심적(心的) 기능(機能). 도덕적(道德的) 행위(行爲)의 주체(主體)가 되고 객체(客體)가 되는 정신(精神) 작용(作用).

 

출처: 네이버

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動 [요지부동]

搖 흔들 요 之 영향을 끼치다 지 不 아닐 부 動 움직일 동

 

흔들어도 꼼짝하지 아니함.

 

예문: 뭔가 말은 해야 하는데 입술은 요지부동이다. 

 

출처: 네이버

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深思熟考 

심사숙고 

深깊을 심 思생각 사 熟익을 숙 考생각할 고/살필 고

 

①깊이 생각하고 깊이 고찰(考察)함 ②신중(愼重)을 기하여 곰곰이 생각함

[예문] 심사숙고하여 결정하였습니다.

 

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甘呑苦吐 

감탄고토

甘 달 감 呑 삼킬 탄 苦 쓸 고 吐 토할 토

달면 삼키고 쓰면 뱉는다

사리(事理)에 옳고 그름을 돌보지 않고, 자기(自己) 비위에 맞으면 취하고, 싫으면 버린다는 뜻

 

감탄고토하는 사람이 되지 않기를.

사리의 옳고 그름을 판단할 수 있기를.

군중심리에 휩쓸려 다니지 않기를.

떠다니는 말들 중 진실과 거짓을 구별할 수 있기를.

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頓悟漸修

돈오점수

조아릴 돈, 깨달을 오, 점점 점, 닦을 수

불교에서 돈오, 즉 문득 깨달음에 이르는 경지에 이르기까지에는 반드시 점진적 수행단계가 따른다는 말.

 

부처가 되기 위해서 진심(眞心)의 이치를 먼저 깨친 뒤에 오랜 습기(習氣)를 제거하여 가는 수행방법이다. 

즉, 수행이 먼저 이루어져야 하는가, 마음의 이치를 먼저 밝혀야 하는가에 관한 논의로 

이 논의는 당나라 종밀(宗密) 이후에 논란의 대상이 되었다. 

종밀은 다섯 가지의 돈점설을 제시하였는데 그 내용은 다음과 같다. 

① 단계를 밟아서 차례대로 닦아 일시에 깨닫는 점수돈오(漸修頓悟), 

② 닦기는 일시에 닦지만 공행(功行)이 익은 뒤에 차차 깨닫는 돈수점오(頓修漸悟), 

③ 차츰 닦아가면서 차츰 깨닫는 점수점오(漸修漸悟), 

④ 단번에 진리를 깨친 뒤 번뇌와 습기를 차차 소멸시켜가는 돈오점수(頓悟漸修), 

⑤ 일시에 깨치고 더 닦을 것이 없이 공행을 다 이루는 돈오돈수(頓悟頓修)이다. 

 

고려시대 지눌(知訥)의 ‘돈오점수론’도 그의 영향을 받았는데, 그는 ‘오(悟)’를 햇빛과 같이 갑자기 만법이 밝아지는 것이고, ‘수(修)’는 거울을 닦는 것과 같이 점차 밝아지는 것과 같다는 비유를 들면서, 만일 깨우치지 못하고 수행만 한다면 그것은 참된 수행이 아니라 하여 선오후수의 입장을 강조하였다. 

 

그는 “마음은 본래 깨끗하여 번뇌가 없고 부처와 조금도 다르지 않으므로 돈오라 한다.”고 하였다. 

그러나 자기의 마음이 부처와 다름이 없음을 깨쳤다 하더라도 무시(無始) 이래로 쌓아온 습기를 갑자기 버린다는 것은 힘든 일이므로 습기를 없애는 수행을 하여야 하며, 점차로 훈화(薰化)하여야 하기 때문에 ‘점수’라고 하였다. 

마치 얼음이 물인 줄 알았다 하더라도 열기를 얻어서 녹아야 비로소 물이 되는 것과 같다고 설명하고 있다. 

즉, 얼음이 물인 줄 아는 것을 돈오라 하고, 얼음을 녹이는 것을 점수로 본 것이며, 먼저 본성을 알고 행할 것을 주장한 것이다. 따라서 깨치기 이전에도 수행을 할 수는 있으나, 그러한 수행은 바른 길이 아니며 항상 의심이 따른다고 하였다.

 

 

본성을 깨우치고. 행하고. 그러면 또, 깨닫게 되는 것 같다. 

 

 

 

 

출처:  네이버 지식백과 / 한국민족문화대백과 www.encykorea.aks.ac.kr/ 한국학중앙연구원

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可堪之人 

가감지인

可 옳을 가 堪 견딜 감 之 갈 지 人 사람 인

어떤 일을 감당해 낼 만한 사람

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三顧草廬

삼고초려

三 석 삼 顧 돌아볼 고 草 풀 초 廬 오두막 려

 

유비(劉備)가 제갈공명(諸葛孔明)을 세 번이나 찾아가 군사(軍師)로 초빙한 데서 유래한 말,

인재(人材)를 맞기 위해 참을성 있게 힘씀

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上善若水

상선약수

上 윗 상 善 착할 선 若 같을 약 水 물 수

지극히 선한 것은 마치 물과 같다는 뜻으로,

노자 사상에서 물은 만물을 이롭게 하면서도 다투지 아니하는

이 세상(世上)에서 으뜸가는 선의 표본으로 여기어 이르던 말

 

<책읽어드립니다> 프로그램에서 들은 사자성어.^^

 

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百折不屈

백절불굴

百 일백 백, 折 꺾을 절, 不 아닐 불, 屈 굽힐 굴

백 번 꺾여도 굴하지 않는다는 뜻으로, 어떤 어려움에도 굽히지 않음

 

백절불굴. 지금 이 마음으로.

내게 있는 어려움을 하나씩 해결해 나가자.

내가 할 수 있는 부분은 하고, 내가 컨트롤할 수 없는 부분은 내려놓기.♡

쓸데없는 걱정이 들지 않도록. 움직이기.

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